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  • 《成佛之道》与《菩提道次第广论》之比观

    1992年台湾佛陀教育基金会印行。　　（２）《我怎样判摄一切佛法》，收于1995年12月版《太虚集》，中国社会科学出版社。　　（３）台湾印顺导师著，1996年福建厦门南普陀寺慈善基金会印行｀。　　（４）...

    如吉法师

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  • 人生佛教在当代的弘扬

    研究生课程，因为这一因缘，就和厦大历史系联合举办了“佛教文化研讨班”，在南普陀圆通讲堂为厦大学生开设佛学讲座。在此同时，南普陀寺也开始举办面向社会民众的通俗弘法，记得当时选择的主题有《正信佛教系列讲座》及...

    济群

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  • 《我们都是同路人》之——五位大学生的学佛心声(一)

    相信。因为这样的确信，阿嬷带我参加法会，我会安静地坐在南普陀寺的大雄宝殿的地上，抬起头，望着佛祖，努力地告诉自己，佛祖一直在我们身边。如果说刚开始的信，只是一种盲从，那之后发生的一件事情，便端正了我的...佛学课老师给我们上了“非典”一课，我特别有感觉。老师说：“南无非典”，多么羡煞人的潇洒和从容自如！在这个总是自以为是的人们像无头苍蝇一样恐慌的时候，佛法则自在从容地放出它智慧的魅力，让我不由地心神往之...

    不详

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  • 佛教的起源和在中国发展概况

    念珠、菩提树、袈裟或佛脚印）。 四、本寺主供佛菩萨殿 大雄宝殿后面是供奉本寺主供佛（菩萨）的殿堂，名称直接冠以佛菩萨称号或法号。如福建南普陀寺，中轴线大雄宝殿之后是大悲殿，主供大慈大悲菩萨...南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，反映了当时佛教的兴盛。 北魏武帝时，佛教在中国受到第一次大打击，即佛教史称的“三武一宗法难”中的第“一武法难”。一百多年后，又发生了北周武帝灭佛事件，毁塔寺、...

    不详

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  • 持松法师文钞

    北平万寿寺。时光孝寺累债巨万而内外纠纷亦繁,卒赖师擘划勤谋,而负债者偿之,棼者理之,蔚然呈中兴之象。万寿寺承衰弊之余,囤无宿粮,舍无完栋,师亦渐次规复。 民国二十二年被选为厦门南普陀寺十方丛林住持,...年秋至厦门南普陀创办闽南佛学院,自任院长,至十六年初夏举行毕业。十六年秋,赴昆明说法。四众乡风,皈依踵至。次年,余归自日本,赵炎午、叶香石诸人,假南院简宅,乞余传授真言仪轨,师好学不倦,预列坛场,加行...

    不详

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  • 僧伽戒律系列

    增上的良好基础。果能如此，则佛法之中兴有期矣！愿与诸同道共勉。值此音带及讲义出版之际，作序如上以志其事。　　时维　　佛历二五四○年岁在丙子春分　　　　　　　　　　　　　释法藏序于台中　　南普陀寺　戒期...化老和尚《沙弥律仪要略集注》删补整合古德注解，出之以白话浅释，最为契合时代所需，是目前汉传佛教地区，所流通最广的一本。　　此次讲座，即是九六年结夏间，于南普陀戒会中，承广公和尚遗命，依《集注》为本，...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    　[14] 道安《比丘大戒序》，载《出三藏记集》卷十一。　　[15] 真谛译《大乘起信论》，高振农校释本，中华书局1992年版第146页。　　[16] 印顺《松山寺同戒录序》，载《华雨集》五册，南普陀寺2002年印行，第225页。　　[17] 《僧伽长老尼所说偈》，载《长老偈·长老尼偈》，中译本，中国社会科学出版社1997年版第233页。　　[18] 均见阿尔奇·J·巴姆《比较哲学与比较宗教》，中...

    严耀中

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  • 太虚大师与民国前期佛教组织

    太虚还组织了中国佛学会。他说：“十七年春，我就把住持不久的厦门南普陀寺与闽南佛学院交由芝峰、大醒代理，到夏间就放洋去外国了。在那时候，国内经国民革命之后，佛教时在风雨飘摇中。出国前，蒋委员长约我到南京...我是第二期才进去的。我在祗洹精舍的时候，已有普陀山定海县教育会的成立，该会办有：在定海县城的慈云小学──国民小学，至今尚存；在普陀山上纯沙弥的化雨小学，下半年因华山法师辞职，遂请我去当佛学教员。这就是...

    黄夏年

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  • 关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨

    修缮寺庙。连城中华山性海寺的僧尼，管理油茶山3000多亩，现已开始收益。他们也是靠自己劳动的积累，逐步修复了寺庙。天台山国清寺，也组织僧尼参加劳动生产，取得了良好的成绩。第二种是一些名胜古迹所在地的寺庙，游人较多，僧尼主要是参加服务性劳动，如收门票，搞服务部、素食部、小卖部、冷饮部、招待所等。如福建鼓山涌泉寺和厦门南普陀寺，上海玉佛寺和龙华寺，杭州灵隐寺，北京雍和宫等，每年门票等旅游业收入各有几十万...

    高振农

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  • 太虚大师的佛教革新思想及其当代反思

    云居山真如寺、陕西西安卧龙寺、九江东林寺、福建莆田广化寺、厦门南普陀寺、福鼎太姥山平兴寺、广东乳源云门寺、五台山的普寿寺等等，都在提倡坐禅、念佛、学教其实佛教本身修行做好了，就是在弘扬佛教，就是在令...对家族化剃派、法派的私传产制的革命十分强烈，将佛教寺院化私为公的愿望非常迫切。1915年作《整理僧伽制度论》，对全国僧众、寺院数、分宗为寺都作了具体的说明。特别在整理制度品对教所、教团、教籍、教产、...

    能利法师

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